皮黄腔，项民中州韵，间艺小嗓行腔大花脸。术明世人免费无码视频沙县富口镇盖竹村至今撒播有一项传统的遗留民间艺术——小腔戏。2015年10月，多年这一共同戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。开场11月17日，冷艳十一月十八，项民沙县盖竹云庆庵举办盛大庙会庆祝皇福元帅，间艺让小腔戏再次出现于人们眼前。术明世人

据专家揣度，遗留传入小腔戏的多年途径可能有两条：一是由江西毗连福建的石城、遂昌、开场南丰等地传入永安，冷艳继而撒播至尤溪、项民南平等地。另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家区域流入连城，再传至龙岩、漳平等地。由江西传入永安、大田、免费无码视频尤溪的小腔戏，大约为清嘉庆年间，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、永安戏班、沙县盖竹小腔戏班等。

剧种陈旧：400多年连续至今。

据称，大腔戏传入沙县有600多年，小腔戏400多年，盖竹原先唱大腔戏，清朝末年，小腔戏开端在盖竹盛行，逐步构成以唱小腔戏为主，兼唱大腔戏的班社，首要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。盖竹村现存的古戏服，有足足四大箱。每当严重节日、庙会，当地必演小腔戏，还到周边村庄表演。

小腔戏亦称“江西戏”、乱弹、土京戏、汉剧小腔。是广泛撒播于闽西三明区域尤溪、永安、大田、沙县，以及龙岩区域的龙岩、漳平、上杭、连城等地前期入闽的乱弹腔。

小腔戏与大腔戏不同，其改用小嗓细音行腔唱戏剧。唱词以七字和十字齐言句为根本格局，也有五字句。演唱中常参加“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，杂以方言，谓之“土洋腔”。小腔戏音乐曲调以西皮、二黄为主，吸收梆子腔、道士腔和民间小调。

逢庙会必有小腔戏。

上妆。

小腔戏戏班成员为草根，表演时是艺人，没有表演时他们与普通人相同，下地干农活。在乡村，能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，常被村民看作文武双全之“能人”，受人敬重。

盖竹小腔戏表演一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。云庆庵长24.6米，宽16.7米，四坪三植结构，前半部为两层高楼，古戏台相连一体，中心天井。云庆庵始建于明崇祯年间，重修于清乾隆、道光年间。后堂正殿供奉各路神袛，分别是观音菩萨、齐天大圣、皇福元帅、关公（关羽），太保侯王。戏台上供奉田、窦、郭三戏剧祖师，偏房供奉陈、黄、郑三相公（据传，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。每年阴历三月初三、七月初八、八月十三、十月十八，每当各路神仙诞辰日，都可能是小腔戏表演的最佳时刻。

小腔戏的变迁。

清咸丰到光绪年间（1851-1908年），是小腔戏昌盛时期，其行当人物从“四门九行头”开展到10个人物，表演规模从本村扩大到外乡，又盛行到沙县、永安、大田、明溪等县。一个县少则七八班，多则二三十班，知名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，大田县的“奇福班”，永安县青水“三百寮班”。表演剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等很多剧目。

辛亥革命后，京剧进入福建，小腔戏班将京剧、汉剧的某些曲调揉进小腔戏，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。上世纪20年代，该剧濒临灭绝。上世纪50年代起，小腔戏又开端复苏。小腔戏首要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。

极富特征的拜师典礼。

收拾戏服。

小腔戏作为一种陈旧的汉族民间艺术，不只唱腔上古风古韵，拜师典礼亦原汁原味。本年7月8日，富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师典礼在村里的云庆庵古戏台举办，典礼分为五个过程，由戏班师傅邓建华先生掌管。

第一步，“偷鸡”。按传统，每一个想学戏的弟子，都要“偷”一只鸡，并且要“偷”村里最凶横的女性养的鸡。“被偷者”沉默不语，并不冤枉，反而侥幸，感觉为村里的戏剧开展贡献了力气。假如学戏弟子假如半途抛弃，女性就会追着骂他，要么赔鸡，要么持续学戏，才肯罢手。学戏弟子挑选“赔鸡”也不容易，一根鸡毛赔一只，谁赔得起？所以只好硬着头皮持续学戏。学戏是个“苦差事”，这风俗首要是为了催促学戏弟子能坚持到底，学有所成。现在，“偷鸡”现已演变成抓自家的鸡，但家人仍是先要煞有介事地“伪装事前不知情”。

第二步，喝鸡血酒。鸡抓来后，由师傅宰杀，将鸡血倒进盛酒的碗里，摆放在戏神祖师爷田、窦、郭的神像前。邓师傅手持三炷香，默念“和合符”，期望祖师爷保佑新收的弟子联合友善。之后，他端起鸡血酒喝一口，弟子们紧随其后，每人喝一口。

第三步，封台。邓师傅走到戏台中心，一边口中默念，一边持香在空中书写封台符文。此举是为了避免各路野神打扰弟子们学戏。

第四步，分发剧本。邓师傅先将剧本按不同人物一字排开，撒上鸡血酒，组织各弟子扮演各自人物，并将对应人物的唱词，分发到每名学徒手中。

最终一步，敬茶。五位老师傅坐在戏台中心，五名弟子对着师傅们三鞠躬，奉上热茶，师傅们喝了热茶，拜师礼成。