2025年是北京第四届国际妇女大会在北京举行30周年。在“北京+30”的男性系列活动中，很少见到男性的参加天天狠狠弄夜夜狠狠躁·太爽了参加，男性在关于促进性别相等、推进妇女展开中的性别相谈论也极为缺失。而男性关于促进性别相等的北京效果，是男性非常重要且不该被忽视的。

男性能够，参加也有必要成为性别相等主义者。推进

几千年的性别相父权文明，使得女人一向处于被压榨的北京状况，而男性，男性是参加父权文明的主导。假定这个国际上一切的推进女人在寻求性别相等的进程中应战、推翻父权文明，性别相而国际上一切的男性都在尽力保卫、保护父权文明，成果必将导致一场长年累月，简直注定永久不行能有输赢的战役，乃至变成性别对决。所以，真实完成性别相等，天天狠狠弄夜夜狠狠躁·太爽了只要当绝大多数的男性也认识到父权文明对女人的不公正，挑选和女人站在一同，性别相等、妇女展开才或许获得长足的展开。

二十世纪，女人主义运动阅历了三波高潮，到了八九十年代，对在性别相等中男性人物的考虑遍及呈现。许多女人主义者开端认识到，完成性别相等，需求男性一起参加。可是关于男性是否能够成为推动性别相等、促进女人展开的同盟者，是否能够成为对立父权文明的力气等观念还存在必定的争议。持否定观念的以为，男性是父权文明的受益者，男性的生物学特点和既得利益者的位置，决议了他们永久不行能成为真实的女人主义者。不过笔者不同意这种观念，这实质上是生物实质主义的观念，而社会性别人物是被文明建构的，性别特点不能单一地决议了性别情绪。

男性能够，也有必要成为性别相等主义者。这在当今性别学界和国际社会，现已成为干流声响。2009年，时任联合国秘书长潘基文建立了“停止针对妇女暴力运动全球男性领导人网络”，这个网络的意图就是推动男性在性别相等中承当职责。笔者受邀成为这个网络的第一名，也是仅有一名我国成员。2009年、2014年、2020年，先后举行三次全球“男性参加”大会，也显现了全国际范围内对推动男性参加性别相等的注重。

举动，在我国推动男性参加的公益实践。

其实，早在五四运动时期，我国便有男性学者倡议男性参加性别相等、妇女展开。那之后，一向不缺少男性推动性别相等的声响和实践。笔者在此共享的，仅仅自己参加并了解的部分实践活动，这些实践活动具有极强的倡议性质，而倡议，正是改动男性参加的重要进程。

2005年，“男性解放学术沙龙”建立，倡议反思分配性男性气质，成为其时的热点新闻，百余家媒体参加报导，引起广泛谈论。2010年，“白丝带男性停止性别暴力热线”注册，主要是男性心思咨询师为男性家暴当事人供给咨询服务，特别是针对男性施暴者的纠正作业，这条热线今日依然在作业中。2011年，联合国人口基金的“家庭暴力中的男性气质”的调研项目发动，这是我国大陆第一个从男性气质视角研讨家庭暴力的项目。

2013年，在联合国人口基金驻华代表处的支持下， “我国白丝带志愿者网络项目”（简称“白丝带”）发动，项目旨在推动男性参加、促进性别相等。最多时具有4000多名志愿者，先后在80多个城市建立了当地服务站，展开了许多的宣扬倡议、青少年教育、家暴当事人心思教导等作业。

随后的十年里，“白丝带”连续展开原生家庭受暴者集体教导项目；兴办“好伴侣好父亲：全参加男性作业坊”；推出话剧《男人独白》，向女人主义的名剧《阴道独白》问候，宣布男性对立性别暴力的声响。2019年，“白丝带”接受全国妇联权益部的项目，开端了《中华人民共和国反家庭暴力法》公布后的第一个家庭暴力施暴男性集体教导小组，探究对男性施暴者的纠正。

这些年，“白丝带”还将男性参加性别相等的理念，推动到家长教育、心思咨询师训练、性教育、儿童阅览、儿童文学写作中。笔者主编的“猫头鹰幼儿性教育绘本”共13册，其间有2册就是关于男性参加的。每年在全国各地展开的猫头鹰青春期性教育营，其间均包含男性参加的内容，比方鼓舞男性未来在伴侣出产的时分进产房，鼓舞男性承当家庭职责。这些作业将男性参加的种子从小植入到孩子们的心中。

当时，我国社会关于男性参加性别相等的情绪，现已发生了明显的改动。2015年“好伴侣好父亲：男性参加作业坊”发动时，媒体报导毁誉参半，网民谈论则充满了嘲笑和嘲讽。时隔七年重启的时分，媒体简直是一边倒的欣赏之声，网民的谈论也是欣赏远多于嘲笑了。与此一起，我国社会现已有许多谈论男性参加促进性别相等的声响呈现，可见群众关于男性气质、男性人物的情绪，已然发生改动。

长时间、艰苦的革新之路。

推动男性参加性别相等，在全国际范围内都是一项长时间、艰苦的作业。在曩昔20多年从事男性参加的实践中，笔者得出以下考虑和定论：

做好长时间的、困难重复作业的预备。性别相等是一项改动整个社会价值观、改动社会文明的作业，这样的作业历来不行能一挥而就、兵贵神速。有时一点前进，紧跟着还或许是后退。只要在无数人长时间的积水成渊、积沙成滩的尽力中，文明才或许一点点改动。这或许要通过几代人的尽力，急不得，急也没有用。性别学者、教育者、媒体作业者、方针制定者……需求咱们一切人做长时间的尽力。

反思、改动分配性男性气质。父权文明的一个重要体现就是对分配性男性气质的推重和保护。阳刚、操纵、成功、赋有、暴力、性强壮……这些分配性男性气质的体现都或许成为针对女人的暴力和操控，有些直接就是对女人的暴力。所以，性别相等运动中，要认清而且致力于改动这样的男性气质。从推动男性参加促进性别相等的视点，咱们就应该改动分配性男性气质的言语系统，推动多样化的、非分配的男性气质的发生。

从男性自身的诉求做起，推动男性反思父权文明对女人和自身的压榨。协助男性认识到，父权文明在损伤女人的一起也在损伤男性，在制作压榨者男性的进程也在制作受害者男性，每个男性自身都在接受父权文明的损伤，比方父权文明倡议的分配性男性气质就是永久不行能完成的，然后导致男性遍及的“男性气质焦虑”。咱们要协助男性看清这种损伤，这样才有或许促进男性应战父权文明。

公共方针、立法的推动将起到关键效果。一些西方 “男性参加”程度高的国家，无不是出台了许多相关的公共方针和法令，如对性别暴力行为的法令制裁，实施“男性侍产假”准则，从幼儿园开端的教育系统中参加性别相等的内容等等。这些公共方针和法令的出台，直接推动男性改动。但通常是在社会干流性别观念改动到必定程度的时分，这样的公共方针和立法才成为或许，而这些公共方针和立法，自身也是一种倡议。

总归，推动性别相等，不能忽视男性的力气，不能抛弃改动男性的作业。咱们要将现在依然有父权思想或行为的男性视作能够改动的目标，而不能将他们视为不如咱们的“蜕化者”或“敌人”看待，仇视与敌视只会令或许的同伴感到波折与无助，一起将本来的摇晃者推到仇视阵营。

• （作者方刚系社会学博士，性与性别研讨专家，我国白丝带志愿者网络发起人）。